야콥 바서만의 『치른도르프의 유대인』에 나타난 메시아상

초록

Wassermann sah sich selbst als Vorbild eines deutsch-jüdischen Schriftstellers und fand seine Identität in der Assimilation. Er war ein typisch assimilierter, gebildeter Jude im zwanzigsten Jahrhundert, der die Synthese von Deutschtum und Judentum im humanistischen Denken zu verwirklichen glaubte. Als die Hoffnung auf die Zukunft jedoch an den Rassenvorurteilen und der Gleichgültigkeit der Zivilgesellschaft scheiterte, begann er, die Probleme der europäischen Gesellschaft und die Ursache des antisemitischen Hasses zu analysieren. Die Juden von Zirndorf war ein Spiegelbild für die Verwirklichung eines Weges, die Welt zu gewinnen, indem er den Fall der Welt zu verhindern, und die jüdische Tradition der messianischen Ideologie neu zu interpretieren versuchte. Wassermann betrachtete die radikale Sichtweise von Religion gegen die Weltlichkeit und den Materialismus des Kapitalismus als die Ursache des Zusammenbruchs des Westens und führte eine neue Art vom Messiasbild ein, das sich von den existierenden Messiasbildern unterscheidet. Der Erretter Agathon verkündet eine neue Religion, die weltliche Freude und völlige Freiheit sucht. Sein Heil richtet sich auf die Universalität und den Kosmopolitismus, der über Religionen und Rassen hinausgeht, und setzt die Siedlung in einer eigener Heimat voraus. Die grenzenlose Liebe und die Treue zu seiner Heimat waren die Ausdrucksformen von Wassermanns scheinbarer Ablehnung der zionistischen Bewegung und praktischer Maßnahmen zur Realisierung des Wunschbildes einer deutsch-jüdischen Symbiose.

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